棠湖居

欢迎使用 德赛公园。

     剑客居住的小区有一个小景，单元门口有条小溪，几步外做了个小水塘，水塘旁种满了海棠花树，树荫下有个原木搭建的小亭子，挂了一副对联，横幅是“小棠湖”三个字。        每到春天，不同品种的海棠花次第绽放，开得曼妙，花枝掩映亭台，微风一吹，落英缤纷，轻洒在水面上，群群锦鲤以为可食，来往争夺嬉戏。每次下班都会驻足片刻。恰书房正对亭台花林，曾写过一首打油诗“诗兴偶动春光妙，踯躅俯仰复远眺，空对案头纸胜雪，惹得庭前海棠笑”，算是想写诗而不得的自嘲写实。字课链接：user1/153/archives/2007/11423.html

        恰那时生活安定下来，有了闲暇时间在家里上网，朋友帮我申请了QQ，取网名的时候竟有点犯难，诗书一屋，也没有满意的名字——这身份证上的名字是爹妈给的，当年老爹给我取名字的时候也没有征求我的意见，属于强迫接受，当然剑客也不敢有意见。这网名是自己取的，当然要有点儿自己的特色，古龙说得好，一个人的名字有可能取错，但他的绰号绝不可能取错，这网名跟绰号也是一个原理。

        后来想，鸟，懒得费精神，庭前就是个“小棠湖”，就叫棠湖居士好了，这居士一词，并非佛教专有。古有青莲居士，有东坡居士，有石庵居士，有香山居士，有六一居士，石湖居士……连女士都有一个易安居士，这些都是名人，剑客虽不能至，追慕效仿总可以吧，不过剑客比杨丽娟要好过些，偶像多是古人。

        三年前的三月六日，将棠湖居的名字冠在了博客的顶部，因为离居士的水平稍远，改名棠湖剑客。本想写些卿卿我我的肉麻小文，干些无聊之事度此有涯之生，哪知会变成一个粪中（介于愤青和粪老之间），写的舞枪弄棒惹是生非的杂文竟占了绝对上峰，大大违背了初衷，可见人在江湖，身不由己——“什么江湖，下手忒黑”。

        后来雪儿离开麻辣，帮剑客开了棠湖第一个分店搜狐店，搜狐的速度太慢，上去编辑文章半天刷不出网页，点击刷新之后，完全可以去上趟厕所再回来，一看也才出来一半。彭、石、化的事，在麻辣无法发出，逼不得已发到搜狐，后来证明，这个事件的后台背景绝对不限于四川范围的网站，其神通之大黑手之长竟然覆盖了搜狐和天涯。后来雪儿逐渐远离了博客，搜狐店也逐渐荒废了。

        剑客深知河蟹之猛横行无忌，壳硬爪利，两只眼睛犹如探照灯八方旋射，手脚之多仅逊于蜈蚣，两把大刀转如风车挡者披靡。为防止伤及无辜儿童，剑客只好将育儿札记晾起，最早开于MSN生活空间，乃棠湖连锁店之三，但MSN的速度比搜狐更慢，为防止剑客在被河蟹降伏之前就被蜗牛逼得抓狂，只好搬家，另在河马的根据地网易开了掌猪小窝，乃棠湖连锁店之四。

        接着发现棠湖麻辣总店氛围改辙，众位朋友喜欢河蟹舞蹈小资情调，没事写写吃喝贴，出游贴，情殇贴，工作贴，甚或胡温贴，含泪贴，必人头攒动点击如麻；倘不幸写了鬼话贴，骂娘贴，文哲贴，深思贴，必应者寥寥门可罗雀。

        剑客终究是俗人，虽自诩从不看重这些，不因褒贬而改辙，只将博客作为自己记录思维痕迹的载体，权当自言自语的日记本，但终究还是有点喟叹东风恶欢情薄。剑客有自己定型的价值观和人生观，知道哪些是“有意义”的东西，哪些只可一笑了之。

        后来，剑客在天涯开了第五个棠湖连锁店，准备将浮躁和冒火的文字都贴到天涯去，所以棠湖天涯店叫“飘零剑客”。哪知时间选得不对，天涯要武林称雄，所以大规模的挥刀自宫，先赶走了冉匪，继而对大量博客进行文攻武斗，搞四清运动，剑客在麻辣写完《人猿相揖别》本待准备切跟天涯搞断臂的，哪知过去已经是白茫茫一片真干净。试着发了几帖，冷得打哆嗦，还好有清流兄，念萦妹妹和谢不谦老师等等朋友在那里，也就有一搭没一搭的更新着。只是剑客的荷尔蒙较多，不得宣泄还是憋得难受，天涯的痒痒肉比麻辣还多。

        后来剑客作为一个忠实的粉丝跟着冉匪流浪到了SOHO小报，到1510，到牛博。在1510有博，算棠湖第六连锁店，但是只发过一篇，1510所有文章都要审核过才能发出来，跟他们的名字甚不相称。

        后来终于开到了牛博，算棠湖第七连锁店。好容易在牛博找到了情人知己的感觉，大量的时评文字都直接发牛博而不再发麻辣，且想跟那帮牛人断臂下去，哪知好景不长河蟹发疯了，学古惑仔样满街追着砍杀低俗，牛博也就不幸遭殃。河蟹还喜欢得讨厌嘻嘻的说：呵呵，想不到我的功力又长了，剑气不小心嘘到你，见谅，见谅！

        没有了牛博，剑客有点失魂落魄的，感觉跟失恋有点近似，在麻辣的文字开始破罐子破摔，满篇以低俗为能事，有朋友批评剑客像农民，真是一语中的，剑客本来就是农民，从未以农民为耻，更未以工人为荣。

        后来，冉匪又到了德赛，被河蟹赶去砍了一刀，不到一天立即复原，好似炼成了悟空的本事。剑客大奇，打听之下，原来德赛的服务器在日本鬼子那里，河蟹大刀所到之处，高度有限，道高一尺魔高一丈，还是有它不能企及的空间。

        牛博搬到了长城之外，河蟹悻悻然无奈，但剑客是个温和的愤中，体力有限还要用来低俗，不喜欢有事没事整天去爬长城玩，虽然外面是西国风光千里自由万里民主。

        有网友说，世上最不浪漫的事，就是和河蟹一起慢慢变老。这话剑客不能说，剑客只能绕着河蟹走，它到哪里，剑客就退避三舍。好歹河蟹就那么大，死了只有也只能葬得屁眼大个地方，神州大地处处舜尧，剑客总还有可躲的地方。

         但德赛是不用翻长城的，所以，剑客喜欢，而且，德赛很有洋鬼子的味道，版面里很多英文，连名字都是直译。民主和科学，我们已经吼了百年了，但现在民主和科学做了河蟹的第九房姨太太，不复原来的惊艳，还是德先生赛先生原滋原味。

        由是，剑客在德赛开了第八个棠湖连锁店。棠湖居挂牌三年来生意不好，但是连锁店已经遍布各大网络，虽然籍籍无名，但是好歹是一种口味，就像并不好吃的肯德基麦当劳，不也到处开连锁么，生意做大了就好办了，广告比产品质量更重要，这是商业时代的最大特征，尤以中国特色为最，剑客虽然没有这样的野心，但是，连理想也不能有么？就算不能有理想，偷偷YY一下总可以吧。

        波斯奇女子小昭小朋友说，如果河蟹不发疯，我只需开一个博客就够了，可是河蟹经常发疯，就逼得她小昭一世、二世、三世的开下去。只能立此存照了。

        不过呢，剑客以为是好事，凡事都有个过程，河蟹要收起大刀相对来说还可能，但想让河蟹不横着走，怕是要进化不短的时间啊，大家都坚持发贴，让它早日用进废退基因优选吧。

        剑客曾跟有人悄悄说过，这因烂特网络可以让中国的德先生和赛先生N多年提前获得正式户口和尊严，这要感谢比尔.盖茨先生，没有他和他的团队的聪明脑袋，我们就只能天天给河蟹洗脚。

        网络有了，还要感谢河蟹，没有它张牙舞爪的疯狂，剑客也就只能吃点麻辣烫，了此残生，为了要躲避河蟹的嚣张，剑客才将棠湖连锁店到处乱开，生意越做做大，见识了各处风光无限，认识友人几多，也算一得了。

        另附，剑客以前的棠湖居连锁店用了很多一个坐着埋头郁闷的裸体男人做头像，现在河蟹觉得他很低俗，剑客准备找一套唐装给他穿上，以免物议。

        写在棠湖居开张三年之际。

剑客于棠湖居2009-03-20

剑按：这是去年写的电影感触，一直放在搜狐不见天日。转过来供有看电影兴趣的朋友解闷。

      从表面上看，这三部影片唯一的共同点就是都是讲战争的片子，只不过一个在古代一个在近代一个在现代，结局一个悲哀一个忧伤一个惆怅。说实在的，把这三部电影扯在一起说，有点累，不是写的难度，而是内涵，都一样的累。

      在剑客看来，这三部是同种类型的片子，导演讲的都是对政治的狐疑，对历史的拷问，换了一个角度去看人性理想、社会理想和政治理想的幻灭。

     应该说这是一种崭新的视角，三部电影的导演想表达的都是相似的话题，所区别的仅仅是拍摄的手法，鉴于我们的影视制度，却又不得不隐晦之，明明很鲜明的中心，偏要拉上朦胧的面纱，搞得云山雾罩。

     《投名状》是半武侠半战争的状态，取材于清朝末年的农民起义和镇压过程的故事，故事原型是清末两江总督马新贻离奇被杀案，原来张彻曾拍过《刺马》并获得大奖。起义军是为了生存而起义，劫匪也是为了生存而加入了朝廷的镇反军队，这是一场凄惨年代上演的生存斗争惨剧，同样为了生存下去的人们，为了不同方的政治利益而互相残杀血流成河。纳了投名状，烧香磕头生死与共的江湖义气和政治野心终极PK，并最终不敌，而政治野心在极权阴谋下毫无还手之力。

      《集结号》至始至终充满了严肃的写实风格，参杂着那个年代对于解放战争社会理想的热情和神圣情怀，导演将他的怀疑都表现在残酷血腥的牺牲和冤屈的巨大反差中，就像高山流水，飞流直下三千尺，感染着它的巨大震荡和跌落的心悸。如果你看历史与政治的心是懵懂沉睡的山泉，那种跌落是否会让你在剧痛中舒醒并费力的开始运转?

      反之，《见龙卸甲》这个威猛的名字下却至始至终使用了轻松的戏谑手法，有水煮三国的味道，整部片子都在轻舒平缓中讲故事，如果不是刘德华长得帅，ＭＱ还算漂亮，不感兴趣者怕是瞌睡都要被洪金宝的旁白给养出来，如果说起伏，就只有凤鸣山的最后对决。这是一部在冷幽默的野史中嘲讽政治和政治人物的片子。

     很多的人质疑，陈可辛大导演怎么会拍出《投名状》这种无厘头电影，看了半天也只知道有人背叛了义气和誓言，还搞了这么多大牌演员在里面。如果真是这样，那陈可辛也就不是陈可辛了。陈可辛想解析，被江湖人崇拜了那么多年的义气，是怎样坍塌的，他在述说人性理想面对政治野心权力欲望时的幻灭。

     冯小刚说,每一种牺牲都是崇高的,每一种牺牲都应受到尊重与缅怀。冯小刚没有说出来的,还有对貌似正义神圣的暴力革命的怀疑和对粗糙政治的不满。谷子地抱两战军功,以残疾之躯为了部下的烈士身份正名而穷年奔波,为了那一种悲壮的牺牲，为了那一种战火烧炼过热血洗涤过的良知。冯小刚是在温和的提醒着某些东西，这部影片，绝不是拍给普通老百姓来赚泪水的影片——作为那些悲壮的牺牲后建立起来的政权，能否唤醒一些感动，唤回一些人性良知？牺牲被漠视，被忽略，其实冯小刚，也在述说幻灭，那是社会理想在巨大的牺牲与冷漠背后的幻灭。

     见龙卸甲对政治的视角则是从一个纯朴的理想主义革命者来分离政治的虚伪元素,洪金宝饰的罗平安,作为赵子龙的老乡,是一个能力有限而愿望良好的革命投机分子,他记录着赵子龙的每一步,因为能力的差异,他到老也只是一个小兵,也见证了一个善良质朴的盖世英雄如何被政治人物笼络、利用，如何被牺牲掉，李仁港也在述说幻灭。

     这三部影片都涉及到对政治的怀疑、审视和解析。

     看《投名状》我会想起吴倩莲演的《摄氏32度》，她演一个冷血杀手，她受命杀一个目标，这个目标是韩国的黑帮元老，因为其他人都赞成和政权勾结起来做生意，而他坚决反对，他反对的理由是，人身入黑帮做没本钱的买卖乃是不得已，但江湖讲的是信义和磊落，舔的是刀头血，道上的事再怎么凶险也是一场义气，而政治太肮脏，会污染道上的规则。用这个韩国人的话恰好可以解释投名状，最纯粹的生死义气，一旦沾染上了政治权谋，那种“外人乱我兄弟者必杀之，兄弟乱我兄弟者必杀之”的人性理想就只能幻灭了。

     《集结号》不光讲了烈士与失踪人员的差别，就是五百斤粮食，勇敢的士兵和怯懦的代理指导员都一个个的倒下，牺牲的价值连500斤粮食也不值。还讲了对牺牲的态度，除了谷子地这个当事人，没有一个应有的机构来管理和清查这些事，没有一个人学会了尊重曾经的牺牲。看集结号，我会想起一篇碑文“三年以来……；三十年以来……，由此，上溯到一千八百四十年……”，据说那篇碑文就涵括了三千多万英魂，所以书写者数次痛哭流涕而搁笔。如果，我们不是这么的粗略，如果，能够尽量将所有牺牲者的姓名籍贯和履历铭刻与某处，比如美国的二战墙，越战墙，韩战墙。我们有足够辽阔的国土，有足够多的地方安放这些牺牲的个体，使他们得到应有的尊重与缅怀，我想，我们国家苦难的历史，还会少很多，或许，一切都将重写。冯小刚在做屈原的《天问》，从喜剧和黑色幽默中转身时，让我看到了严肃得近乎滑稽的思考，思考他的社会理想是从什么地方开始幻灭。

      三国作为在中国流传最广的故事，因为小说作者的个人偏好，刘备才是值得推崇的汉室正统，人品是众口传扬，桃园结义更是江湖偶像。聂绀弩虽然后来在三国的新版序言中认为曹操才是三国真正的英雄，然而，我们在见龙卸甲里看到，曹孟德固然是”宁教我负天下人莫教天下人负我”的典型政治混蛋,而刘备在看到赵子龙卓绝的武功时那阴鸷转动的眼锋和显示出来的动则把百姓挂在嘴上的假惺惺姿态,更加令人汗毛竖起,眼见张飞动手杀丢失了他家小的罗平安却并不作声，待到见张飞不敌赵子龙，关张联手也只旗鼓相当，他立即意识到杀了赵子龙军心必乱民心必失，所以立即出手阻止，却不说罗平安的过失而扯上百姓以示仁义，让赵子龙无法回避，主动请缨去找回阿斗，一着最普通却又最厉害的借刀杀人计。刘备更赐以黄金锁子甲以示”关怀”。以一人之勇武径闯百万军中,如果不是曹孟德一句”生擒”令，就算赵云武功再高十倍,就算刘备的甲再坚百倍,那也是十拿九稳的有去无还。

      所以，《见龙卸甲》讲的是政治理想的幻灭。

      《见龙卸甲》这个名字，官网的解释是赵子龙卸下了尘世的包袱，龙是指赵子龙。所谓见龙卸甲，真正的含义是指赵子龙明白了他作为政治牺牲品后脱去了刘备所赐的铠甲，脱去了政治愚弄对他的束缚，背后是赵子龙淳朴的政治理想幻灭。从罗平安给他讲如何走一圈让天下统一，到他在凤鸣山经历了第一次的刘备对他的“知遇之恩”，赠了黄金锁子甲让他去牺牲送死，当时的赵子龙是不懂的，他只觉得应该救罗平安，只觉得刘备是为民的英雄，所以为他闯百万军中救幼主是应该的。然后，在罗平安旁白说“主公从维护皇帝到做了皇帝,天下比以前更乱了……”这些罗平安看到了，他何尝会看不到，当诸葛亮貌似恭敬的在后主面前不耐烦的念他念了N次的出师表时，后主在跟宫娥偷偷玩打雪仗。诸葛亮再次把他送到了凤鸣山，这次是名言以他为诱饵，让他为了政治而牺牲，他也看见了韩德充当了曹婴的马前卒牺牲品，而曹婴以韩德为义父的手段，其实正跟刘备当年赐锁子甲，并收他为第四个把弟是一样的道理。

      这个战无不胜一身都是胆的常胜将军，在临死之前，终于看清了这一切的政治表演秀，所以，当罗平安对他发牢骚时，他对罗平安说，其实他也恨不得受天下人景仰的人是他大哥罗平安，他没有说出来的含义，是罗平安乐于为了功名事业而甘当牺牲品，他没有这个心思，他想的是杀一圈，统一后，回家去看他的女人，安居乐业。然而这一切，都不过是一场政治权谋的利用而已，他是一个心里只有民生黎庶，讨厌这种权谋的盖世英雄，并且深觉羞辱。

      所以，他在片尾说“为我卸甲”，然后绰枪上马，在那一刻，他放开的不是尘世的包袱，而是抛弃政治的愚弄，他最后一战，只为自己，他不愿穿着铠甲这个被利用被愚弄的象征去见那个曾经“知遇之恩”的主公。他清醒了，政治理想轰然坍塌。

      这三部幻灭的片子，剑客最看得费神，也最推崇的，反而是这部容易让人打瞌睡的《见龙卸甲》，这部片子对今日的国土统一，似有讽喻作用。里面重复了很多次的“天下大势分久必合，合久必分”正是在提醒那些准备充当牺牲品的淳朴而善良的盖世英雄们，也许，看政治可以换一个角度，真正以民为本的，可以不用那么多的牺牲，当有表演秀鼓动你去牺牲时，可能并非为民。

      这三个大导演，隐晦曲折的讲了三个幻灭的故事，也许，正是为了人们的人性理想、社会理想和政治理想，不再有幻灭！

荒诞是喜剧时代的重要特征，一切不合常理的事件纷纷上演，所以，睿智的哈维尔最早是作为荒诞剧作家出现的。

我们这个时代的荒诞数不胜数，大量的事件都可以拿出来大加鞭笞，但剑客有点疲惫了。

想起很早一个交通警察的罚款事件，在一个稍偏远一点的县城国道上，但凡从当地过往的外地车辆，都被勒令停下来检查，几乎每一辆车都要被罚款，要么赃车，要么超载，要么超速，要么货车搭人，实在找不到碴儿的——就罚态度不好。权力的嚣张气焰，真的可见一斑。后极权时代的疯狂横扫一切良民。

我很想说，我们今天已经不复有这种荒诞的事，我很想说，后极权时代的回光返照之后就是民主和法治的光辉普照大地。可目前，现实的残酷确实没有给我这样的信心。亿通所的事，不过就是成了权力的眼中钉肉中刺，六个月停业处罚的背后是目露凶光的狰狞——这是老子的地盘，老子就是要搞你！

想起某部很古老的电影里有句台词：针尖大的权力，玩得比孙悟空的金箍棒还神奇。这就是我们这片神奇的土地上正在上演的荒诞剧。

记得宋石男老师（四一）在写冉匪被请出牛博时说：中国就是有很多人，看到这样的消息就会一副先知的样子说，老子早晓得他娃要遭起……我想对这些人说，你晓得你妈逼。

虽然四一愤怒这些人的看客心态，但你不得不承认普通公众对于无边无际的权力恐惧带来的懦弱和对权力荒诞的常态的精确把握。最早了解到亿通所为访民奔走，为维权者热心服务，为杨佳案大声疾呼的时候，剑客就在担心——亿通是不是早晚要遭起——剑客晓得权力他妈的逼是个曝露狂，时不时都要露出她的低俗，一副我是淫妇我怕谁的流氓样子。

法治社会不一定是民主社会，但民主社会一定是一个法治社会，如此推论，一个社会要达到民主宪政的社会，首先要经过法治社会，而我们今天的法治在哪里？法治一直在权力的裤裆里被任意的猥亵强奸和轮奸，法治这个名词，不允许权力之外的名词染指。

中国国民，大多数是一副性奴心态，反正要被人弄，为了好过点，则不妨逆来顺受，比如前段时间流行的短息“生活就像强奸，要么忍受要么享受”，看到其它妓女被凌辱，感到的不是愤怒和同仇敌忾，反而吃吃嘲笑甚至上来帮那帮匹夫按住你的手脚……既然生在了中国，想不被弄是不可得的。在这个国家，似乎每个人都在被弄，而每一个人参与为恶，每一个人都活得很痛苦，而手中握有重权的人，为了缓解被奴役的屈辱，更是歇斯底里变本加厉的奴役折磨他人来发泄。像亿通这样一些仅有的善良出现，会被当作异端必欲灭之而后快。

尊严是什么？尊严就是像一个人一样生活，而不是一个畜生。在极权社会，那点仅存的法律遮羞布，是保护你的尊严的最后屏障。对亿通所的处罚，就是给出一个强烈的信号——这是一个权力说了算的社会，弱民的那块遮羞布被轻易的撕掉，不堪一击，有权力在握，无监督问责，你能奈我何？但是，权力这样杀鸡儆猴的低俗招数，你们再也吓不了谁，而只会找来民众更强烈的厌恶和反抗。

不管北京司法局是否早已参与海淀区的处罚讨论，作为一个普通公民，我建议亿通仍应坚持申述，二十几个人被剥夺了半年的工作权利，这个不是一件小事，不排除很多家庭会产生生活困难，如果不行，我支持亿通直接提起司法起诉，让天下人都看看，也许最终还是失败，但公道在哪里应该让尽量多的公众知道。

被强奸的时候，还是痛苦的悲呼更能提现一个人的常态，默默忍受只能纵容权力越发的嚣张。

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